写在一万次阅读以后

上个月，我们某一篇文章的阅读量终于突破了一万次，这对于一个本土的创立不到半年的公众号来说实属不易。

然而这并没有什么好骄傲的。

微信公众平台自2012年8月正式上线以来至今已有3年时间，截至2014年底微信公众号超过800万，平均每160个中国人就拥有一个公众号。微信公众号发展如此火爆和迅猛的背后，是因为它有着和其他产品所不具备的优势和特点。

相比于微博，微信公众号更适合作为内容的载体。微博信息流快速而碎片，用户每一分钟刷新所看到的内容都不尽相同，再加上新浪为其进行不断的“添砖加瓦”，用户不得不面对各种不同的多媒体形式，随着时间的推移，微博渐渐变成大V的广场和广告的聚集地。而微信公众号以长文字为基础，严格限制多媒体形式和发送次数，轻量且精致，推送信息直达用户，这样便使得用户更加有可能花更多时间去阅读内容。

另外，微信公众号文章本身是不具备多少社交和传播性的。对于绝大多数公众号来说，推送内容就是一篇图文而已，里面甚至连超链接都不能放（少数公众号可以添加评论和链接等功能）。所以要形成传播和影响，公众号的运营者就必须依靠优质的内容或者独特的营销手段使其内容被用户转发给朋友和朋友圈，以此实现公众号的健康发展。

这些特点让微信公众号在竞争中渐渐脱颖而出，受到了用户和创业者的欢迎。但是，任何一款产品都有其活跃周期，对于快速迭代的互联网产品来说更是如此。这个活跃期，对于微博是五年，对于微信公众号来说会更短，实际上，公众号发展到今天已经显露出疲态，因此近期腾讯也在一手大力整治滥用行为，一手大力扶持原创公号。大浪淘沙，最终能生存下来的，必定是那些精品的、高质量的公众号。

以上这些，也算是我们在阅读突破一万以后作出的一些总结。很多人曾问我们，样范的定位到底是什么？我们也曾戏谑地回答没有定位就是最好的定位。随意翻翻微信可以看到，公众号们做的东西各有侧重：新闻、科技、生活、个人专栏……反观我们，除了一个青年文艺、本土生活的大框架，发的东西却大都比较杂，说不上太好，当然也并不太坏。

当然，除非微信消亡，否则公众号将继续作为我们事业的根据地，接下来，我们将梳理和微调我们的内容，让阅读变得更加有意思。

这就是我们今天进行改版的原因。

七月二十八日

乙未年六月十三

城市的果实

高考结束了，此刻，万千学子正从考场里走出，像包含着种子的果实，朝向一个涵义无尽的未来。

无论以后走向哪里，他们身上总是会带着来自母校、来自家乡的特色和基因。这是一个奇特但是普遍的现象，每一年我们都能在社交网络上看到曾经经历过的“老考生”们对高中生涯、对家乡的集体怀恋。一个学校，一座城市最大的骄傲就是这些拥有着共同基因，走向世界各地的果实们。

过去几个月，我们一直在试图挖掘和重现这个时代里新的城市基因。我们发现年轻一代虽然有着无比丰富的娱乐活动，但却在逐渐丢失对这座城市的文化认同；我们发现新市民们在大街小巷里行色匆匆，却普遍缺乏对于一座城的归属感；我们发现路边的配电箱画上了曾国藩的画像，而与此同时曾国藩墓的神道碑却正被建筑垃圾掩埋。

这座城市结出的果实不应当是江边的摩天大楼，不应当是越来越宽清一色的“快速化道路”，而应该是鲜活的人，是不管未来定居于此还是走向各方的城市人。好比“样范”这句长沙话，纸面上的“样范”只是个单词，当它通过真正的长沙人的嘴巴说出来，才会有了腔调，有了灵魂，你才会会心一笑，才会恍然大悟。

我曾写过：“如果若干年后，一个像当年的我一样的孩子在网络上下载了一份叫《样范》的杂志，从此他觉得在他的生活中应该多做一些有意义的事情，他开始思考生活和社会的意义，他开始正视理想和人生，那么这就是样范的意义。”现在，我想做一些补充：如果若干年后，长沙话变了，但是有一天这座城市里的一个新市民偶然听到“样范”这个词的时候，突然他觉得似曾相识，他热血沸腾，他想去曾经的街巷里走走，想去博物馆里看看，想找城市里的老人们聊聊……那么我想，现在果实里的这颗种子，也算是有了意义。

六月八日
乙未年四月廿二

2015年6月3日

夜半的巷子有脚步声响起
有一个女子趁着夜色离去
哪一辆马车载你奔向远方
奔向你宿命里的万水千山

我只能爱你一世不能一时
我只能合十双手解你咒语
北方的荒草已长过了流年
异乡的窗外夜雨正凉

1989年我们相遇在人的海洋
1997年烟花灿烂喧闹的夏天
2003年你飘洋过海是为了再见我一面
现在的你的身边 是谁在安慰

飘来飘去 飘来飘去 就与你相遇
飘来飘去 飘来飘去 就与你分离
念来去 转辗天涯
还更愁 少年人老
蓦然回首中 谁是未归的人
蓦然回首中 谁是不归的人

——蒋明《某年某日的情歌》

六月三日

乙未年四月十八

儿童节，愿你们都有一个美好的未来

今天是儿童节，祝所有的小孩子们节日快乐，祝所有的大孩子们在这个复杂的世界里能永远保持一颗童心。

各个国家儿童节的日子不尽相同，但是设立儿童节的目的却都大致相同：保护儿童权益，祝福儿童幸福成长。今天我们的六一国际儿童节源于第二次世界大战中的利迪策惨案。

1942年6月10日，盟军游击队员刺杀了掌管捷克地区的党卫军上将莱因哈特·海德里希，之后逃到捷克利迪策村并被村民掩护起来。纳粹德国军队为此实施报复，焚烧了利迪策村所有房屋，屠杀了全村年龄在15岁以上的173名男性村民，妇女则被送往集中营，另有88名儿童在集中营被德军用毒气杀害，此次屠杀共造成340人遇难。1949年，国际民主妇女联合会为纪念事件中的遇难儿童，决定将每年的6月1日定为国际儿童节。

六十多年过去，今天全世界的大多数儿童们已经能够在相对和平的环境里健康成长。然而，不容忽视的是，仍然有许多地方的儿童饱受苦难。在非洲，2013年约有290万名15岁以下青少年携带艾滋病病毒；在被ISIS占领的叙利亚，每天有大量的儿童被掳去充当人盾。

在中国，由于户籍制度而形成的城乡二元结构差异仍然没有被完全打破，由此形成不同儿童之间受教育权的不平等，几天前，我们曾转载《他们》一文，意图在一年一度的高考前夕再一次唤起我们对教育公平的思考。此外，近些年我国儿童受到侵害的事件也时有发生，必须意识到，生活在穹顶之下的他们，经不起头顶再有更多的阴云。

儿童节，只是一个24小时的节日，而心理学上的说法是，童年时光会影响人们一生。愿所有的孩子们都能有一个美好的童年，除此之外，愿他们也都能有一个美好的未来。

六月一日

乙未年四月十五

山河依旧，爱也依旧

汪国真先生去世了。

如果不是这样一条悲伤的消息，恐怕汪国真对于很多人来说也只是一个停留在脑海中的，有印象，但又没那么熟悉的名字而已。今后的一段时间里，势必将掀起一阵关于汪国真，关于诗歌的缅怀和热议。

作品成熟于九十年代的汪国真，和海子、席慕容等人一道，是那个年代文青眼里的高山。而关于其诗歌本身，存在着许多褒贬不一的看法。有的人觉得：

如果说海子、顾城、食指等这些朦胧派诗人是“月亮”，代表着一个特定年代的理想主义，那么汪国真就是那“六便士”，从自身个体出发，写出了人人都能看懂的、可以寻找到共鸣的诗歌。

而进入新时代后，许多人把视点聚焦在更为现实的社会变革中，认为诗歌应当反映社会关切，他们对汪的诗歌提出这样的意见：

做除了写诗以外的任何事，多关注关注社会，回过头来再写诗，或许还能有点看头。

这不是一个诗歌流行的年代，相反，是一个诗人与诗歌受到嘲讽和戏谑的年代。其原因一方面，是基础教育对于诗歌特别是现代诗歌不太重视，最典型的体现就是“体裁不限，诗歌除外”；另一方面，“梨花体”这样的诗歌出现让人觉得诗歌写作的门槛很低，许多人因此而写出来的所谓诗歌从某种程度上拉低了当代诗歌的整体水平。

宋人严羽在《诗话》里写道：诗者，吟咏性情也。过去，诗歌是人们抒发理想、传递爱情的重要载体，而今，随着语音、视频等富媒体形式的出现，人们不会再选择诗歌来表达内心的想法。当理想主义和情怀不再作为诗人身上的标签，而是成为商人作为商业宣传的背书，诗歌便确乎成为了一小撮文艺青年才会拥有的珍奇。

愿汪国真先生的离去，只是告别，无关遗忘。

四月二十六日

乙未年三月初八