愿此刻的你不会恐惧：2012新年献词

时光不停奔波，窗外华灯璀璨，这是2011年的最后一天，走过三百六十五个日日夜夜的你，又将重新轮回，站在岁月的渡口，踏上渡船去驶向未知的未来。即将到来的2012年，因为传说，早已蒙上一层神秘的色彩，那是对末日的恐惧，对未知的迷茫。在清晨的第一缕阳光洒满你的脸上之前，请接受我的祝福，祝福你能得到勇气、信心和鼓舞，在2012的门口不会感到恐惧和孤独。

      即将走过的2011年，你我共同经历。当6月8日下午的铃声划破天际，我们搁下笔，走出考场，命运之门从此多了新的定义和方向。高考过后的我们重新审视世界与未来，带着理想与光荣走入新的环境。可是，真正的大学生活却让我们充满了疑惑与不安，我们不止一次怀念起从前的单纯与美好，或许那恰是对现实的恐惧。走入“社会”的我们，需要重新看待那些人际关系，学会思想的独立，在无尽的生活里遨游。

      年满十八岁的我们，将不再是受《未成年人保护法》保护的孩童，“公民”二字在我们身上会有着新的定义和未来。这一年，越来越有分量的公民意识出现在社会的各种场合。年初的微博打拐，重新激起公众对社会底层的关注和思考，也直接推动了执政者的行动和立法；在中国农村推广“免费午餐”的志愿者们，让我们相信善良和爱心，公益与奉献一直是这个社会的主流，它一直存在，也不会消失；广州的“举牌哥”——90后学生陈逸华，用理智与冷静表达了对公共生活的意见，彰显出可贵的公民精神，丰富了自己对90后新一代的内涵。

      作家龙应台曾经说：“我们这一代人所做的种种努力，也不过是为了下一代人能拥有免于恐惧的自由。”恐惧对于我们来说，从来就是细小而宏大的命题。小时候的恐惧，是深夜关灯后的惴惴不安，后来的恐惧是对下一秒将身处何处的担忧，是凝望一双双陌生的眼睛时的畏惧与防备。在通往文明的道路上，我们赞美华丽的庙堂屋宇，也要把掌声献给那些努力争取免于恐惧的权利的人们。我们要把掌声送给大连福佳PX项目的抗议人群，他们的呐喊捍卫了自己的健康，也为下一代赢得了一片纯洁的天空；我们要把掌声送给广东乌坎为自己房屋而站出来的农民，他们的行动让卑微的诉求也得到了应有的尊重；我们也不能忘记身边那些互联网里可爱的网民，是他们的转发、争论甚至是谩骂才让这个社会变得更加包容与多元，让真相浮于表面，谎言无处遁形。

       在这一年的年末，温州动车事故的调查报告出炉，四十个脆弱的灵魂终于可以在天国安息。在时代前行的轨道上，留下了太多的记忆和伤痕。地沟油、毒奶粉，引起全民对食品安全的恐慌；郭美美事件，掀起一场全社会的信任危机；佛山小悦悦的悲剧撩动国人对人性的思考。免于恐惧，先要免于匮乏，解决物质上的匮乏固然重要，然而解决精神上的匮乏会使我们面对困难时能够更加坚定和勇敢。

      站在2012的门口，在这平常的冬日里，愿阳光打在你的脸上，温暖留在你的心里。过去的岁月里，我们是否因为恐惧而隐匿了课堂上一次大胆的发言；是否因为恐惧而错过了对朋友亲人的一个真挚的问好；是否因为恐惧而收起了对不平事发出的一声呐喊。我们要感恩这个时代使我们至少有权利遗憾，我们也要诅咒这个时代让我们遗憾太多。可是当不再年轻的韩寒写下《谈革命》《说民主》《要自由》的三部曲之时，我们有理由相信，是回归常识和良知的时候了，接力棒已悄悄放入了我们的手中。胡适说：宁鸣而死，不默而生。从关心粮食和蔬菜做起，从守住底线做起，不要因为声音的微小而不呐喊，你一直是这个社会的一份子。

      这是一个好时代，我们有机会参与到更有责任的社会实验中去。在象牙塔之外，是更大更深沉的生活。未来的若干年里，我们会独自去面对生活的种种，从记诵教条走向活色生香的现实。就业的压力，考研的烦恼，人与人的尔虞我诈勾心斗角，或许还会遇上一个爱你的人，执子之手，白头偕老。这都是成长道路上的必修课，愿我们带着责任，爱心与感恩，在生活的洪流中磨砺出最真实的自己，以期在变革的时代中使恐惧减少，幸福增多。

      据说在印度有一位少女，在听到2012的预言后就自杀了。的确，在未知的死亡恐惧面前，我们都是无力的悲观者。愿此刻的你不会恐惧。但愿在这恐惧之下，我们还能明白一个道理：失去一切，仍旧只是拥有生活；失去一切，依然没有失去生活。

      属于自己的生活，把酒言欢或独自斟酌都不是关键，最重要的是不失去独立思考的能力以及个性得到充分的张扬。不快时，大可以哈哈大笑，嘲笑自己，也审视他人。在每个年纪都可以在合适的地点有独特的经历和际遇——这就是属于自己的最诗意的生活。

      在未可知的命运之下，为何不追求本应属于我们的生活，而不是在这惶惶不安中，无意识地缩短了生命的长度？面对2012，愿此刻的你会恐惧，假使这万万不可能的结局真的到来，我还能说：我不遗憾，因为我有幸在这一切失去之前，看到了最美好的世界，享受了最幸福的生活。（梁伯钦对本文亦有贡献）

                                                                 十二月三十一日

                                                                 辛卯年腊月初七

特别加送

答梁伯钦瞿瑞聪二同学文/朱端顺

      很欣喜地看到伯钦同学和瑞聪同学的回首与展望。你们思想的火花既证明着百年一中的“公”“勇”传承，也让人乐见这个民族下一个百年的希望。
      电影《浪潮》告诉我们：世界离独裁只有五天，但是独裁的离去有时候却需要人们奋斗成千万个五天，因为独裁者大都好想再活五百年。
     天行有常，与2011年同时成为历史的有本拉登，还有卡扎菲，还有金正日，但是，专制与独裁并不仅仅存在于某一个独裁者身上，也存在于我们每一个普通人身上。晚于“金将军”一天去世的让人尊敬的哈维尔曾说，极权社会并非少数人制造，相反，每个人都——在不同程度上，需要为极权机器的运行负起责任。“我说的是我们全体。我们都变得习惯于极权主义制度，将其作为一个不可更改的事实来加以接受，因而帮助了它，令其永存。我们当中没有人仅仅是牺牲品，我们也都是他的共谋者。”
     如何改变？其实哈维尔给我们引导了一条路——走出奴役之路，那就是基于人性。基于人性的思考，基于人性的怀疑，唤醒人的良知，找回人的个性。我们应该着眼于粮食和蔬菜，着眼于自身的基本权利，着眼于去伪存真，为自己的免于匮乏、免于恐惧而努力；我们又不能仅仅着眼于自身，我们还应该学会关注，学会呼喊，为那些早殇的孩童，为那些流水线上的年轻人，为那些觉醒的农民……为那些今天的他们——明天的我们的各种基本权利而呼喊。世界已经休戚与共，遑论一个国家。
    一中能培养出伯钦和瑞聪这样的学生，不仅是学生自己的荣耀，也是这个学校的荣耀。他们的年度总结与反思，他们的展望与希冀，谁说不是与杨小凯的精神一脉相承呢？在全球化的某种浪潮下，这个民族绝对无法置身事外，而最佳的路径，就是有越来越多的像他们这样的成熟的独立思考者，让这个社会由分裂而趋向纷争，由纷争而趋向协商，由协商而趋向宽容，由宽容而趋向妥协，由妥协而趋向稳定。
     进步之路也许很长，但我们绝不轻言放弃。（作者系长沙市一中语文教师）

人人心中都有一个大洋国

     前几天看新闻说广电局有新出台了“限娱令”，而全国人大那边有打算修订一步更加可怕的《居民身份证法》，不由得背脊发凉，无限感慨加恐惧，遂发了条短信给远方好友，忧心忡忡道：一九八四式的恐怖正向我们滚滚而来。
     说到奥威尔的《一九八四》，也算是我最爱的小说之一了。还是这位好友，曾经我和他提起这本书时，他还说，一九八四？就是那个描写恐怖的共产主义的书吗？我说不是，实际上说的是极权主义啦，中国虽是社会主义，但也不会最终走向书中的那个境地吧。但现在看来，不免心中重新升起了问好，我伟大的祖国，会否有一天，终于成为彼岸的”大洋国“？
     《一九八四》里的大洋国，是一个被极权主义所笼罩的国度。老大哥、电幕、思想警察、真理部、党员便是大洋国里的核心元素，而大洋国便是一个个处处笼罩着恐怖，人们走到哪都被监视和限制的国度。当然，小说中的国度在现实中并不存在，现在不存在，过去不存在，但我不保证将来也不存在。因为极权主义乃现代专制主义，掌握了现代政治的统治手段，包括政治组织、社会生活、舆论工具、艺术创作、历史编纂甚至个人思想和隐私，无不在一个有形和无形的“老大哥”全面控制之下。然而反观今日的中国，虽没有电幕，没有思想警察，但自由思想被钳制，公民隐私常被侵犯却是事实；虽无大洋国的阴冷与压抑，但满大街的摄像头，各种维稳力量遍布街头，却是政权逐步走向极端的明证。
     然而大洋国或许不是最可怕的，最可怕的使我们心中的那个大洋国。它使我们冷漠、粗鲁与无知。区别于实体意义上的大洋国，人们心中的大洋国其实是一种思想，一种顽劣的、固执的、迂腐的中国人的思想。当代社会里，道德的尺度被一次又一次挑战，传统上以家为中心的社会结构或许正向着以“我”为中心转变。但是，在一个并不是以个人主义为传统和自我价值长期不被重视的国度里，这种转变却是非常可怕的。南京的“彭宇案”和近期的小悦悦事件便是很好的例子。人们变得越来越孤僻，而内心世界变得如大洋国一般封闭与敏感，越来越容易对人起疑心，而这一现象的直接后果便是造成了人与人之间的不信任，从而有个体蔓延到整个社会呃冷漠与恐怖。
     奥威尔在《一九八四》里写到“你最大的敌人就是你的神经系统”。内心的固步自封和敏感，个体的意识将会潜移默化地影响这国家的政治。前几天我在宿舍楼下停单车，却不料被宿管大叔呵斥，他说道：“嘿！这里不准停车！违者放气！”而当我问他哪里可以停车时，他回答我说：“随便你停哪里，反正不能停这里！”于是我被驳斥得无话可说，不过倒也并不生气，因为此类人，此类作风以前也遇到过多次了，或许早已成了习惯。中国曾经历了几千年的封建时期，并且深受官僚作风的影响，有此类有就不足为怪了。
     就正因为不足为怪，中国目前仍然以“人治”为主的事实也就变得合理了。共产主义的目标就是要消除一切阶级，建立人人平等的社会。然而目前的情况却是贫富差距越来越大，社会等级明显。上等人拥有地位和大部分财富，并且想一直保持；而下等人在劳苦之余武侠旁顾，他们渴望建立一个平等的制度。于是，正是不平等造成了不信任，从而在人们心中逐步建立起了一个猜忌、监视、误会的“大洋国”。
     要打破这种僵局，最重要的是改变我们内心的思想。人因思想而伟大，而一个社会怎样，很大程度上就取决于社会中的人思想怎样。如果人人心中都抛弃成见和迂腐的思想，建立起平等的观念，那么平等才会离我们不远；如果人人都愿意摒弃官僚、贪权的思想，那么社会才会更多一份公平与正义。也只有破除思想上的禁锢与钳制，政治才会有更健康而长远的发展。
     远处传来了“快乐大本营”里熟悉的啦啦歌，听说因为限娱令的影响，这档熟悉的节目被改为每周只播出一个小时了，如此看来，那快乐的啦啦歌却更像是一首淡淡的悲歌了。
 
                                      十一月四日
                                 辛卯年十月初九

2011年10月30日

    和其他很多人一样，我也是一名“90后”大学生，身上有许多“90后”年轻人所共有的特点，比如个性鲜明，渴望独立与新奇，但是却懒散与自我。前几天无意看了一下班上同学的学籍资料，然后竟发现只有我一个人是来自城市的学生。然而，我心里却并不是优越与自豪，相反却是不安与疑惑。于是在接下来的日子里我努力去发现和了解大家，试图从中找出城市与农村孩子的不同来。

   一般人普遍认为，由于家庭背景和个人成长经历的不同，农村孩子来到城市生活会更易产生孤独感与自卑感。然而，在我的体验与观察中，他们在外所表现出来的更多的是自立与成熟，他们在处事上显得更为老练，在融入陌生环境中更为迅速，很多人才相处几天，就像是多年的老友一般了。相反，我却是有心理上的脆弱和强烈的孤独感。心理上的脆弱来自于过去在家舒适的环境与学校生活的对比，而孤独感来自于我和他们之间在思想观念，认知态度上的差别。这些天里，我明显的感觉到来自不同成长背景的人之间在思想认识上的差别。许许多多在我们城市孩子眼里早已司空见惯的事物，在许多农村孩子眼里却是新奇和陌生的。而曾经，我们习惯于讲台上站着一男一女时就起哄，习惯于俩男的在一起勾肩搭背就大喊“搅基”，现在一切都变得单纯些了，真实些了。我们城市孩子，也许是养尊处优惯了，所以来到一个陌生的环境难免会有挑三拣四的不适应感。包括我在内，我的很多同学和朋友在入大学后都无限怀旧和想家，其实正是环境的改变与差别所造成的。正所谓“穷则思变”，在我同学身上所表现的自立、适应能力强等优点恰是我所应该学习和弥补的。

   当然，在城市生活的经历并不就是会把人变得生活奢侈腐化，难于和人相处。我一直非常感谢过去的生活经历和中学母校的教育和培养。2008年，我以让人满意的成绩考入一中，这一时期也算是我到目前为止最令自己骄傲的时期。在一中生活和学习的三年，是我人生中最重要的时期之一。三年里，我认识了许多富有学识和个性的老师，许多志同道合，在一起无话不谈的好朋友，改变我人生观、价值观的书籍和知识。这些，都是我人生最宝贵的财富和最美好的回忆。当我在学校中感到孤独时，我便会记起过去的点点滴滴，忽然便会有一种“他们都不如我”的感觉，但是我自知，这种自大狂妄的思想不过是拿来聊以慰藉自己罢了。

   高考结束之后，我知自己并未考好，来到了现在所在的大学。身边有很多同学选择了复读，然而我却并未这样选择，即便在很多朋友都劝说我的情况下。我一直解释，这里又不是只有我一个人来，况且，二流的大学一样的一流的人才和大师。大学环境给了我们更多时间和自由，我们有时间去做自己喜欢的事情。但是，一个普遍现象却是，有多少人从此跌入了游戏、牌局、玩乐的深渊，一看到这些，我不经背脊发凉，害怕有一天自己也跌入这个深渊无法回头。于是，我应深知保持学习和克服惰性的重要性，以至于不让玩乐毁了我自己，不让迷茫在大学泛滥成灾。大学毕竟和以前不同了，会遇到更多的人，更多的事，而这些都要比以前更加复杂更加棘手。很多朋友都和我一样，到了大学之后看不惯很多人和很多事。不同人有着不同的习惯，比如有的人特别喜欢用扬声器放歌，有的人习惯于好几天不洗澡，还有的人在我们看来非常的“乡”等等。在大学里，或许很难独善其身，但是我们也应该努力在外和别人打成一片，在内仍有一份孤独与清高，用海量的知识去丰富自己的内心。一个内心丰富的人不害怕独处，也不害怕人群，因为他们可以在独处时心中绽开大千世界，也可在人群中保持一份恬淡清寂。

   在高中三年里，我阅读了《墨子》和《庄子》两本典籍，先贤的智慧和思想已深深注入我的脑海。墨子说：“爱人若爱其身”，就是提倡我们无条件地像爱自己一样爱身边的所有人；而在庄子的书里，也有“至人无己，神人无功，圣人无名”的句子。从此，我便把“爱人”作为自己的行为准则，把真实、自由而和谐的人生作为我毕生追求的目标。我想，在一个思想迷茫，道德滑坡的社会里，一个高尚而不虚浮的人生观与价值观是我们每个人都应该具有也必须具有的。

   其实我一直有自己最想做的事情，那就是做一名旅行作家和报人。或许性格里的安静和喜好孤独驱使我有了这样的理想。走遍大江南北，写尽世间的美与丑并将它们弘扬于世，难道不是一件有意义而崇高的事吗？很多人到了大学之后就失去了目标和理想，即使有各种各样的励志书籍，开各种各样的梦想班会，但这些，在现实的摧残和诱惑面前，是那样的不堪一击。可是，人生没有什么十字路口，只有丁字路口，而你要去的地方，往往在直行方向，我们始终是要毫不犹豫地向前走的。世界太大，生命这样短，要把它过得尽量像自己想要的那个样子。乔布斯说过，活着，就是为了改变世界，不是吗？

                                十月三十日

                              辛卯年十月初四

大好春光正此时

   我的恩师刘骐老师是一个非常强调年轻人的朝气与活力的人。他经常在课堂上鼓励和鞭策我们青年做该做的事，做正确的事。只可惜那时我们的顽劣，多爱沉浸在他的幽默笑话和历史故事中，而每每谈起认真学习，理想未来之类的事情时，大家便会不约而同的心不在焉，精神出轨。现在想来真是枉费了刘老师的一番好意。

   如今三年已然过去，想再回到刘老师的课堂聆听他的教诲已是痴心妄想，遥不可及。现在，人生最关键的选择已经做完，摆在我面前的只剩下一个巨大的未知的迷宫。大船将驶向何处尚不得知，身后却依旧是昨日的朗朗书声，欢声笑语。

   一百多年前梁启超先生的《少年中国说》振聋发聩，至今依然被当代中国社会所推崇。毛泽东也曾充满希望地说：“世界归根结底是你们的。”可见青年在近代中国的影响力。而在古时，如我这样已近弱冠之年的男子，早已是风花雪月的老手，或正于某个姑娘千里相思，或早已是家室幸福，和谐美满了。

   然而时代在变，古时的风雅唱和，拿到今天只能落得个早恋误国的下场，认真读书，奋发有为才是正道。记得有个网贴，说是英国学生质问咱中国学生，在最美好的时光里你们不去旅行，不去泡吧，不去恋爱，不去做你们自己喜欢做的事情，你们的青春究竟被谁吃了？我无意对此作出什么回应，毕竟这涉及东西方不同的体制、文化和价值观，我们没必要为此而激动。不过前一阵子，阔别多年的童年伙伴从加拿大回来，几年不见对方已是亭亭玉立的美女，其男朋友也是玉树临风，帅气十足，倒着实自愧不如了好一番。

   我记起电影《春风化雨》里基丁老师说的，大好春光正此时。而我现在便正处在这大好的春光里。然而我低头一望，手里空空如也，脚下坑坑洼洼，我手里没有改变世界的武器，却要踩着一条崎岖危险的未知之路，那么，我又如何去遨游这大好的春光呢？

   八月去厦门的经历也许会是我一生最美好的回忆。我们在列车上跋涉，在大海边骑车，在鼓浪屿一角的小店留名，相约十年后再故地重游。十年，是一个被称为“年代”的时间集合，十年可以改变太多东西，现实会将当年的理想冲淡，世故会让纯真与无邪褪色，生活会将今天的浪漫拖走，而我们会否渐渐遗忘，从此相忘于无尽的时光之河？

   “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”我想，人的一生不过享乐二字，只是方式不同罢了。婴儿吸吮乳头，为饱食之乐；少年为志求学，为探索之乐；成年居家立业，为立命之乐；晚年安享天伦终至撒手而去，为安息之极乐。西方基督教有今世痛苦来世方才欢乐的说法，其实不过宗教之言，不信则无。

   临近九月开学，更多的不舍和期待涌入心头。各种聚会，各种活动过后，心里只剩下“再见”二字，只是谁也不愿提起。窗外是乌云密布，八月末的长沙城迎来了难得的凉爽，热情过后的心头一凉，叫人不知所措，忽的一麻，一直从头皮到了脚底。我只好合上稿纸，出了门，朝着无尽的春光里奔去。

                                                          

                    八月二十四日

                   辛卯年七月廿五

写给高三

当每个学年结束，我都习惯写一篇文章以作纪念和总结。唯独今年这一篇拖了这么久才写，脑子里浮现出许许多多的场景和值得写下来的画面，让我不知道从何处下笔，又从哪里结束。

     首先要说，祝贺自己即将荣幸地被省内一所说出来可能大多数人都不知道在哪里的大学录取。高考结束以后，曾长久反思过自己的成绩，这确实不是自己想要得到的一个分数。我最要好的一个朋友听到我的成绩后第一句话就是对我说：“你复读吗？”我回复了他说不复读，然后陷入了长久的沉默。我是个愿意走回头路的人，复读对于我来说肯定是一种煎熬，我所选择的就只有向前走，即使前面布满了魑魅魍魉，妖魔鬼怪。

     在很多中国人心中，大学本科在哪里读很大程度上就看出了你个人能力如何。虽然这种先入为主的观念相当片面，但就当下而言，浮躁的我们没有精力去设计一套评价体系去衡量每一个人的综合能力。所以，从这个层次上说，我对自己的成绩还是不甘的。高考改变命运，改变了他们，也改变了我。

     自高二以来，有一个声音长久围绕在我耳边，那就是我为什么不学文科。也有很多人开玩笑说我学了文科肯定拿状元。也许我真有这个实力吧，我也承认那样的选择也许会更好，但是我从来就不后悔于学理科的决定。如果真要我说出个原因一二，我想我会站在一个理科生的角度把文科数落得一干二净，照顾到朋友们的感情，我还是不说吧。高三一年下来，人已经变得相当的功利、老成和体制化了。

     要说高中三年下来有什么遗憾没有，这自然是有的。遗憾之一就是没有把高考的作文写好。前几天一个好友告诉我说刘骐老师曾在他们班读过我的文章，一下子我竟有点受宠若惊的感觉。刘老师是我最尊敬和喜爱的一位老师。在他教育我的十个月里，我的知识得到丰富，在价值观和人生态度上也有转变。初次见面时，他面无表情。起立寒暄过后即知他个性十足。讲课时幽默大方，批评人时又一针见血，严肃认真。做文上，他主张写小事，写身边事，务实不做作；做人上，他鼓励青年人要有朝气，提倡我们该做什么时就做什么，心无旁骛。这些在我以后的学习和为人上都产生了深刻的影响。我时常看到他在办公室静静地看书，或是举着烟在走廊上踱步，每每想上前跟他寒暄一番，却又欲言又止，快步离开。也许，这正是所谓的敬畏吧。

     一年前的今天，正是我高三生活开始的时候。那时候，还在为将到来的晚自习而惶恐不已，还在就新老师的好坏和同学们议论纷纷。戴老师还说，同学们要抓紧时间啊，二百多天真的好快就会过去啊！

     该过去的终究过去了。高三一年从来就是单调为主而七彩作伴的。让我记忆深刻无法忘却的就是每个晚自习的休息十分钟和几个好朋友去科艺楼搞所谓的探险。其实不过是在漆黑的教学楼里玩捉迷藏的游戏，幼稚而无聊。但我们竟也乐此不疲，每个晚上都跑到那里去无聊地疯一把，一直持续到晚自习结束。或许正是高三的单调又唤起了我们一点七彩的童趣吧。

     过完高三也算是人生又进入到一个新的阶段。许多画面仍然常常不经意地从眼前溜过。像刀哥在讲台上发火，戴老师的歌声，王先华的破音还有王海军的政治评论等等。但是不能割舍的总有一天也会要为了更好的而将它渐渐遗忘。现在我开始想象自己的大学生活，希望遇到几个好室友，几个好导师，如此，我也算是欣慰了。

     最后引用一段文字：过去再优美，我们不能住进去；回忆童年可以是一种解压方式，但不可以做逃避现实借口。现在再困难，我们也能闯过去；只要还活着就没有理由逃避现实困难，就要千方百计找到破解难题方法。未来再艰险，我们只能走进去；时刻都在心里认为自己是个优秀的人，始终坚信明天比今天更美好。

     

     然后依旧是感谢名单。

     感谢康雨轩、吴量、向珈良，你们当中有的去了美国TOP50的名校，有的去了211+985，你们是我的榜样也是我最好的朋友；

     感谢汪楚琪、蔡天培、肖国程、谭梓程、叶泽立、陈格炜、唐京龙、李贤哲、潘峰、赵川、邓义全、唐巾尧，高三一整年有各位的陪伴，实在是我的荣幸；

     感谢鸡姐和她的电子词典，还有欧阳银屏、张文隽、任艺艺、周融融，高三能够坐在各位边上，给我增添了不少欢乐；

     感谢胡雪文、戴珍、成特立、王海军、王先华、熊娟、杨稳，没有你们的教诲，就不会有有现在的我；

     感谢蟹爪、饭否、人人，这么说虽然有点打广告的嫌疑，但是没有你们，我的心情将无处发泄；

     感谢爸爸妈妈爷爷奶奶；

     感谢我自己。

                                                                                                                         七月二十日

                                                                                                               辛卯年六月二十

脚印

“到体制内去”系列文章之四

       开车去汨罗乡下，路径一条笔直的公路，这路一直从城里延伸至乡村的尽头，仿佛没有终点。

      白花花的路面将天空和汽车照得瓦白瓦白的。车在路上飞驰，所有的田园之景疯狂地倒退，我们昏昏沉沉，一时间都成了半盲人，只看得见路上鲜亮的路标。

       对比以前的老路，如今的大马路已大不一样。没有了以前的泥泞和颠簸，倒是多了几分平坦和踏实。文明的进程也随着这路深入到山村的各个角落，路把一个又一个村牵强地连接在一起，让你还没习惯这处风景便急匆匆地跃入下一道田园中去了。没有太多的参照物，只有一些小虫子撞到车窗玻璃上，留下灰白色的小小圆点，以提醒我们的脚步有多快。

      车子忽的渐渐停下来，爸爸转过头对我说：”车子没油了，我们走路进村吧。“我一边附和一声“好”，一边又咒骂着汽车在关键时刻没了戏。

      从汽车上下来，从旁是一条乡间的土路，没有水泥的覆盖，只是在万千人的踩踏中土层显得格外厚实一些。大雨初歇，泥土还没有完全干透，脚踩在上面还能留下些不深不浅的脚印。

     “这里就是你爷爷成长的地方啊！”爸爸伸了个懒腰说。而我对此却没有任何感觉，爸爸和我一样，都是在城市中长大的。眼下，我们都是都市樊笼里的假释者，对于乡村的幻想，大都只活在祖辈的桌边故事里。

     我和爸爸走在这条路上，彼此没有说话，好像都在寻找些什么。城市的风显然已经深深地影响了这片山村。路边清一色的白色农家别墅，巨大的墙上涂刷着花花绿绿的广告，电线杆纵横交错，远处隐隐显现几缕工厂里的黑烟。

     爸爸说，原来这路边都是各类农家店子，售卖一些草帽、蓑衣一类的物件，如今随着公路的拉通，这些小摊子也就随之销声匿迹了。“不过还好田地、山包还在。”我悻悻地回答他。

     视野里，是一片广阔的农田，秧苗在风中舞动，翻滚出一个个波浪。不知名的鸟儿从我的头上掠过，偶尔也传来几声水牛的低吼。我的目光与他们从容相接，心也随之跃然舞动。各类奇异的树木，各种不知名的花草，都随着玉兰花的香气扑面而来，是我惊异不已。爸爸这时不知从哪里弄来些吃的，说：“给你，这叫法饼。”其实不过大白面加些白糖，多年以前我曾吃过的，早已为这东西在世上绝了迹，现在又吃到，也算是一种美味了。

     不知不觉就快到老屋，姑姑在向我们招手，隐约听到了她的喊声：“伢子们回来咯！”于是，爸爸拖着我向老屋飞奔而去。而我们身后，是城市化深深的车辙，和我们在泥土里留下的浅浅的脚印。

流水不腐

“到体制内去”系列文章之三

    一座池塘，如果池水很久得不到更新，久而久之池水便会腐烂发臭，成为一潭死水，失去原有的生机与活力。而大江大河因为时常有上游的来水补充，便能永葆自己的青春活力，奔流数百年。这也就告诫我们，我们的生活不能拘泥于一个小的范围，而是要时刻更新自己的阅历，这样才不会使自己落后。
    只有流动的水才是不会腐败变质的。我们的人生最开始就是一个原点，然后随着我们的成长，由这个点申发出来的园便会越来越大，这也就代表着我们的经历和知识的扩展。然而空间是无限的，再大的圆对于无限的空间来说都是小的。假如我们认为自己的经历和知识已足够了的话，便会永远在自己的这个圆中泥古不化，墨守陈规，走不出一条新的道路。没有外来的补充使自己的这个圆圈扩大，久而久之，自己也会渐渐腐化、变质，失去活力。
    朱熹说，问渠那得清如许，为有源头活水来。就是要让我们不断充实自己，推陈出新，保持自我的新鲜。爱迪生发明灯泡时曾尝试过数百种灯丝材料，但如果他当初总是用同一种材料反复试验，没有新的思维来突破，我想他也不会发明出灯泡。同样的，如果他在发明灯泡后就就此沉沦，他也称不上是伟大的发明家。而事实是他以非凡的创造力和不断更新的灵感发明了一件又一件作品，爱迪生也因此留名青史。
    其实不只是人，流水不腐的道理对于国家来说也意义重大。如果一个国家不懂改革，那么它们就得不到完善；改革了不去探寻新的发展思路，那改革的成果也将难保。温家宝总理在视察深圳特区时就曾说，在经济体制改革的基础上要渐渐探寻政治体制改革，没有政治体制改革的保障，经济改革的成果就将难保。这番话被视为深圳新一轮改革的信号，不但体现了一位领导人的睿智，也给深圳特区以至全中国的发展注入了新的动力和目标。
    个人因为自我的不断完善和知识的更新才会立于不败之地；国家只有在新思想的新方法的推动下才能保持发展的活力。停滞不前必将淘汰，死水不能永生，只有流水才能不腐。

“愤青主义”

”到体制内去“系列文章之二

  这些年来，随着国家经济社会的不断发展，越来越多的社会问题凸现出来，加上科技通讯的进步与世界形势的风云变幻，于是在国内越来越多的青年放下单纯的知识课本走了出来，为各种问题奔走呼号，呐喊发声。其中的一部分尤其激动奋勇，于是被称作“愤青”。由此而产生的独特的社会现象，我就姑且称之为“愤青主义”吧。

   一个国家里，愤青是应该存在而且必须存在的。愤青是国家里最具有青春活力而富有知识文化的一代，是建设国家的中坚力量。正是因为其较高的文化水平，使他们有更多的机会接触世界，感受不同的文化，这就在无形之中推动了社会发展。另外，他们对社会热点问题的关注和参与也比其他人更富有激情与热度，从而加快了社会矛盾的解决。所以，愤青不应该受到一味地指责，相反，他们是国家不可或缺的一股力量。

   然而，正如发展中的中国一样，中国的“愤青主义”也仍旧在不断的发展和完善中。没有熟透就去采摘这颗“愤青主义”的果子，那就只能是苦涩而不成熟的。只有通过艰辛的发育成熟和悉心培育，这颗果子才会甜美，才会是对社会真正有用的“果子”。

   在前段时间，中国和日本发生了钓鱼岛撞船事件，国内一时间躁动起来，许多“愤青”纷纷走上街头表示抗议。和平的示威抗议确实是好，但是这中间我们也看到了许许多多不和谐的景象。有些地方的抗议活动渐渐变成了暴力冲突，许多卖日货的店子被砸，许多日本汽车被损坏。理性的活动变成了野蛮的行径，这是我们都不愿意看到的。示威抗议本是现代民主的产物，但是如果脱离了秩序与规则，那就是不文明不成熟的体现。

   究其原因，还在于参与活动的“愤青”们中的一部分还没有认清事情的本质，他们心中的所谓民主，所谓“愤青主义”只是一个小小的雏形，然而他们却提前采摘了这颗酸涩的果子，其后果只能是被别有用心的人所利用或是背上一个野蛮胡来的骂名。

   要真正培育“愤青主义”，获得这颗充满理性与文明的果子还需要我们“愤青”一代自己好好努力。首先即是应该就事论事，针对问题认真分析与比较。如果我们把对政府的不满意上升为对民族的对文化的仇视，那根本就是一种病态。更重要的是我们要提高自身修养，扩大知识面提高文明意识，愤青之果才会更加饱满鲜亮。

   “愤青主义”也像水果，只有熟透了才能采摘，只有这样，“愤青”才能称为真的“愤青”，呐喊才能成为真正有力的呐喊。

前赴后继

"到体制内去“系列文章之一

   我拖着沉重的书包从学校里出来，便立刻被纷飞的广告单掩盖。广告单上的宣传语是如此的诱人，使我渐渐忘记了迫在眉睫的高考有多难。因为，似乎只要去了这些学校，就一定可以取得好的成绩。

   然而，他们只不过是想从我身上分一杯羹。面对一块处处是利润的大蛋糕，谁不想上去切上一块呢？况且，全国每年都有几百万像我这样的蛋糕，几十年下来足可以赚得盆满钵满了。高考让一代代学子梦想成真，而同时也正因为高考这个巨大的产业存在，也让一代代淘金者前赴后继，发家致富。

   把教育产业化，让它处处披上金钱的外衣，本身就是不好的现象，更会造成病态的社会图景。然而，初级阶段的中国社会的中国人是不会放过任何赚钱的好机会的。从高考辅导书籍这一小门类来看，各式书籍资料早已是卷帙浩繁，由此衍生出一批批所谓的教育研究所，一群群高考转角。他们是否真的在研究教育的本质，探讨中国教育的未来我不知道，不过在想方设法赚钱方面，他们绝对是我的老师。这边书籍阵营已经拿着刀叉向蛋糕冲了过去，那边保健品阵营也挥着旗帜迎头赶上。现在市面上多见各类高考营养品，打着爱与责任的幌子推销，不明真相的我们只好乖乖就范，纵使吃了淀粉加白糖也倒是无悔。

   教育商战中，各色人等前赴后继，其实与体制的深刻原因有关。教育的本质当是获得知识，修身养性，使人获得精神上的充实。但是，功利化的教育却只能使我们与这个目标渐行渐远。教师在讲台上宣扬“只有读好书才能赚大钱”的理念，学生见非高考知识就弃之不理。这只会培养出一代代拼命赚钱的获得物质财富的人，若干年后，他们中的一部分也会继承先贤的脚步，加入到教育产业的大军中来，在大蛋糕上切下自己的一部分。

   幸而有仁人志士看到了当前这样的教育乱象，然而改革的步伐却迟迟不能迈开。其根本就在于我们缺乏有突破利益集团的勇气。长年累月，人们已习惯了这样的教育氛围，学生们也已适应了各色书山各色题海。

   不过我还是坚信改变的那一天到来。只是在这之前，应试教育仍旧扎扎实实，乌合之众还在前赴后继。

清水塘

  南方的雨毕竟和别处不同。永远会多几分娇羞和神秘，一下子就可以让整个城市笼罩在水幕之中。几年前曾去到一座北方小城旅游，时逢夏季，赶上一场滂沱大雨，便明显感受到与南方的雨的不同来。那雨中夹着凛冽，一丝一丝刮在手上，叫人感到不适，气温也随着雨很快降下来。在南方呆惯了的我本以为这夏天的雨淋在身上没多大问题，也可权当爽快爽快，却没想到身上却越觉得冷起来，喷嚏打了好几个，于是便找了个小旅馆，在里头躲了好久。

   所以还是喜欢南方的雨，不是说我与北方有隙，毕竟生于斯长于斯，对于身边的一切都充满感情。中国人的心里面总会有乡土情结。以前看到那些海外华人总说热爱祖国什么的，就觉得多少有点矫揉造作，对此不屑一顾。现在却也渐渐觉得还是有几番道理，看到那些电视画面的时候便不再多嘴。

   我在清水塘过了六年，却终归不属于她。近来长沙也下了几场雨，终于又有了几分江南的感觉，下在清水塘的雨一滴一滴地打在路面上，也沁进我的心里。

   若干年前，清水塘只是一个普普通通的居民区。然后不知什么时候在这里有了一所小学，继而又多了一所中学，思想的种子因而得以萌发。不久，文物贩子看上了这块风水宝地，于是安营扎寨，苦心孤诣，终于有了今天的规模。政府也觉得这里不失为一张城市名片，于是往路上铺上几块仿古的麻石，树几块碑，再在路口立上一块“清水塘古玩一条街”的牌子，如此折腾，没想到这里倒真是多了一番风韵。

   但古玩商人机关算尽却没想过成就他们的人有朝一日也可以毁了他们。某日政府大笔一挥，在古玩铺上画上了一个个大大的“拆”字。商人们终于坐不住了，在街上贴横幅喊冤，而好事的长沙人也群情激奋，声援他们。这事闹了一阵子，然后又风平浪静。挖掘机停了下来，街市恢复平静，天空下着灰色的雨。

   据说学校有些老师一辈子就打算在清水塘度过。小学在清水塘，中学在清水塘，大学去河西转一圈，然后又回到原点，苦苦耕耘。这样的故事讲给我们多半是激励我们要有点追求，不要像这些人一样在一个小小的圈子里就此一辈子。“好男儿志在四方”，是的，人活一世确实有该所追求，偏安一隅只会如小小的学鸠不知道天的厚重。然而中国人总是很矛盾，在穷极一生后又希望叶落归根，回到自己开始的地方，颐养天年。我不知道清水塘是不是就是这样一个地方，可以容纳下我千帆过尽后疲惫的身躯，用她的清水荡涤我的心灵，使我看到在原点的我最初的模样。

   然而对于这里，我总是心存愧疚。六年过后，我依旧对她陌生。那些枝桠小巷我从未涉足，那些卖小吃卖文具的小店我也很少光顾，每一次我只是机械地从路的这一端走到那一端，虽想驻足停留，但终归不能如愿。尽管如此，我却仍能感受到清水塘的亲切。

   这种亲切来源于冥冥中的力量，把我和她联系在一起，使我不觉得拘谨。六年来，我早已把自己看作是清水塘的一员，常幻想站在学校的讲台上滔滔不绝，或是在街旁的小店吆喝叫卖。我想，是这里的两所学校让清水塘有了魂，有了魂便有了思想，有了思想便有了文化，而这种文化深深地刻入到每一个人的心里，让我们不感到一点儿害怕。

   所以文化是一个很奇特的东西。对于原来一个外表冰冰冷冷无关紧要的东西，只要能披上文化的外衣就可以瞬间变得价值连城。它给了人无尽的幻想空间和控制力量，你大可因文化而想象，回忆或是做作，没有人管得住你。政治有形而文化无形，有形之物毕竟精力有限，而无形之物却是一股可怕的力量。

   我不知道在清水塘，这种可爱的亲切的文化还能存在多久，但是就算这里断壁残垣，也不能使我们心里的那一点情感黯然褪色。某一天，只要她不经意的打个喷嚏，我们这些争气的不争气的便都会心急如焚，从四面八方仆仆赶来，陪伴在她的左右。

                                                   六月十三日   

                    辛卯年五月十二

人与狗

  入夜，喧闹的校园在一阵急躁的铃声后平静下来。学生们再一次投入到晚自习的战斗中去，外面零星几声欢笑的蝉鸣，待传到教室里就一下子被这沉闷的安静放大了好几倍。

   南方城市只要一入夏就会立刻变得燥热，把人烘烤得像一片片干面包，挤不出一点水来。教室里只剩下四台风扇吱吱地叫着，学生们把头埋在习题集里，他们不敢抬头，只是偶尔传出几声细琐的讨论声。

   教室门突然被闯开，“呵呵呵”带来几声怪异的笑声。迟到的阿冬从外边回到教室。几个学生抬头看了看，然后继续做习题去了。阿冬把手背在后面，用脚反踹了一下门将它重重关上，走着海路旁若无人地回到座位，“呵呵呵”依旧怪异地笑着。

   “诶，你让一下会死啊，妈的，”阿冬随口吐出一句话，原来是在嫌同桌起身慢了，让他回座位遇上困难，“你这个别真的有味…妈的…”浓重的南方某地方言，混着浓重的泥土味，扑面而来。他似乎和每一个人都有仇，和这个世界有隙，他翘起二郎腿，在位子上吹起口哨来，显得格外刺耳。

   终于，不远处的座位上发出一声明亮的声音：“阿冬，请你保持安静！”原来是小星，作为一班之长，也是该轮到他出场了。

   “怎么了？我讲话关你卵事？！”阿冬把脸一横，嘴唇微微轻蔑式地向上一翘。

   教室里零星的一点喧闹此时突然已下载沉静下来，一部分人将目光投向阿冬，一部分人看着小星，那些目光呆滞而好奇。

   “你讲话声音很大，影响了别人你知不知道？”

   “哼，关你卵事，不得了了这人….”，说到第二个“了”字时，阿冬不由自主地压低了声音，他听到了不远处穿来的高跟鞋的声音。

   学生们看着小星，琢磨他下一步会做什么，小星咽了咽口水，环顾四周。他看到一个人正看着他，那人发现自己的目光正和小星对视后，便又立刻将头一转，把麻木的眼神投向乌黑的窗外去了。

   “请你不要说话！”小星保持最后克制。其他人里爆发出了点笑声，不知是在为谁喝彩。可他们就是不说话。

   “切，随你！”阿冬喊到，随后也把头转向了窗外。

    教室由平静转入了更深的平静。而此时，一条黄狗正从阿冬的窗外缓缓走了过去。

 

                                                       四月三日

                                                     辛卯年三月初一

2011年6月3日

       “不是年青的为年老的写记念，而在这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘，这是怎样的世界呢。夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。”

                                                                                     

                                                                                                 六月三日

                                                                                            辛卯年五月初二

2011年2月19日

     午觉醒来，便听到沙发上奶奶埋怨爷爷的声音：“你是怎么搞的啊？连自己外孙有几个叔叔也记不得了！”我穿好衣服，飞奔到他们面前，也凑上一句：“是的是的，爷爷越来越健忘了！”每次说到这样的话，奶奶只好无奈地摇摇头，长叹一口气，而爷爷便会赌气地把头转向一边，坐在摇椅上，摇着摇着便睡着了。

     两位老人都已年过古稀，头上的白发越来越多，却总是精神矍铄，活力十足。爷爷的健忘虽只是奶奶茶余饭后的谈资，但在长期接受理科思维训练的我看来，不免心中涌出不安和紧张，生怕长此以往就会发展成为老年痴呆。奶奶或许也意识到了这点，她听说豆豉能预防这种病，于是每菜中有豆豉时便会留下来给爷爷吃。然而遗憾的是爷爷并不喜欢这种黑黑的食物，每当奶奶刷完碗筷再回到餐厅时，那盘豆豉仍旧安静地摆在那里，奶奶也只好安详而无奈地笑了。

     二老育有一男一女，一个便是我爸爸，另一个则是我姑姑。儿女们又很争气地相继生了两个男孩，大概是能传宗接代，光宗耀祖的缘故吧，二老对我和表哥都很好。每当过传统佳节的时候，便是全家最热闹而幸福的时刻。这时奶奶自然会下厨张罗一桌好菜，爷爷便在厨房帮忙，只是多半会被奶奶责备成“挡路”或是“帮倒忙”，于是没过多久，爷爷便只好从厨房里灰溜溜地出来了。

     小时候爸妈不在家的时候，我便会住在奶奶家里，若是碰上爷爷值晚班，那就只剩下那奶奶在家里哄我入睡。我肚子饿，吵着闹着要吃东西，奶奶便端出一碗白开水冲泡的剩米饭，我吃了一口，自觉无味，便也不再闹腾，耷拉脑袋上床睡去了。奶奶在一旁嘀咕着：“你还不吃，这可是爷爷最爱的美食哩！”边说着边听到勺子触碰碗边伴着哽咽的声音，像是一颗爱心叩打着黑暗的夜空，控诉它让爷爷久久不能归家。

     现在好了，爷爷退休了，每个晚上都能在家里陪奶奶。每天晚上，爷爷都会拿出买来的按摩器，先给自己做腿部的理疗，然后叫醒一旁看电视，看着看着就睡着了的奶奶。奶奶忽地从梦里惊醒，不耐烦而又乖乖地坐到爷爷身边，身处自己的一条腿来。不知她此刻是在追想梦境的甜蜜还是为眼下的一切而快乐着。

     想来二老也有银婚之喜了吧。如此，他们的爱情可也算是真真正正完完全全的无产阶级革命爱情了。想来在物质匮乏的年代，没有鲜花，没有巧克力，更没有电影院，有的只是共同的理想和那亘古不变的纯真亲切的甜言蜜语。再久远一点，那便是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。只是，现在的我们却已经很难理解了。

     我想，如果有一天，我老得走不动了，我多想在夕阳的余晖下瞥见你等我的回眸一笑。

                                                    二月十九日

                                                 辛卯年正月十七

2月26日在百日誓师大会上的演讲

（如有雷同，纯属抄袭）

尊敬的各位领导，尊敬的各位老师，亲爱的同学们：大家好！

    相信刚刚羿莎老师的讲话大家都没怎么听，那么接下来我就继续讲一点。风雨拼搏十几年，今天，距离我们期盼已久的高考只有一百天了。所以，首先我谨代表我自己和代表各位同学，向各位同学致以真诚的祝福！

    今天，值得我们自豪的是，我们已经阅读了可以堆成一座岳麓山的的书籍，我们做的卷子已经连续很多年位居世界第一，卷子连起来可绕地球两圈。我们有过成绩一步一步上升的喜悦，也曾有过成绩飞落的泪水，现在我们终于迎来了冲天一飞的机会。

    同样是一百天，那些充满朝气、胸怀理想的同学会认为太短了，而一时看不到希望的人会说一百天太长了。对于看不到希望的人来说，这让人十分遗憾，因为在接近目标的时候，你却选择了放弃。

    俗话说”行百里者半九十“，这告诉我们做事愈是接近成功，就愈是困难重重。我不记得哪个人说过，没有经历过高考的人生是有缺憾的人生，显然这句话是没什么道理的，但是既然我们已经来到了一百天的重要关口，那就不如继续坚持，让人生少一点缺憾吧！

    有人说，我们并不为高考而生，更不为高考而死。其实这又是没有道理的。不为高考而生，也许现在我们会活得轻松一些；不为高考而死，呃，这个原来也是出过悲剧的。所以，我说这些的目的，即使希望大家调整好自己的心态，不骄不躁，既然已经别无选择，那就理应奋勇向前。

    我又想起了一个经典而我们有听说过的故事：

    一天，猎人带着猎狗一枪击中了一只兔子的后腿，受伤的兔子拼命逃生，猎狗在其后穷追不舍。可是追了一阵子，悻悻地回到猎人身边。猎人气急败坏地骂道：“你真没用，连一只受伤的兔子都追不到！”猎狗听了很不服气地辩解道：“我已经尽力了呀！”
    兔子带着枪伤成功地逃生回家，它的兄弟们都围过来惊讶地问：“那只猎狗很凶呀，你又带了枪伤，是怎么甩掉他的呢？”
    兔子说：“那只狗只是努力而已，我却是竭尽全力呀！它没追上我，最多挨它主人的一顿骂，可我就没命了！”

    那么，我说这个故事的目的有两个。第一，是凑字数；第二想告诉大家，每个人都有巨大的潜能。即使身处逆境，只要竭尽全力就有成功的可能，甚至能够创造奇迹。

    第三我想说，我们还要有强烈的时间观念。我们要合理利用每一分每一秒，比如我现在在说，你就完全可以用这个时间来做作业。我们要把所有能投入的精力全部投入到学习中去。认真地做好每一件事。

    下面，我再次荣幸而又忐忑地代表各位同学，为接下来的一百天作出以下承诺：

1、遵守国家法律法规，学校校纪校规，积极配好好家长、老师的教育教学工作

2、明确个人目标，树立战胜一切的信心和决心，努力冲刺

3、注重方法和效率，努力改正缺点，踏实地搞好学习

    同学们，十多年的拼搏即将变成喜悦，愿大家在最后的一百天里，不留下任何遗憾！

    谢谢大家！

（P.S.在网上材料的基础上做了一点改动，主要目的是想让演讲变得生动点，让紧张的学习生活稍微多一点笑声。不过因为自己的笑场等原因没有达到效果。另外，之后看到胡老师那么感慨，想来这么演讲还是有些不妥。在这里向各位表示歉意。)

谁没有过装B的青春

    最近发生了好多事，不大不小，但是难得这么多年以来又一次情绪失控，乏力失眠吃不下饭。不过好在我在短时间里又调整了回来，只是过去的以及过去的自己再也找不回来了。

    我自私地又给自己放了一天班的假，是我实在做不进题也读不进教科书。于是我又翻箱倒柜地找出以前的一些东西来。我找到了初中时写作的那个本子，黄颜色的封面，上面印有两只小老鼠的那本。想来这也只有Stone打开看过吧。本子里写了《ES之路》《666的游戏》还有未完成的《第五类接触》，不过现在看来，当年那些所谓的小说、传记未免太过幼稚而滑稽。就像我们的青春一样，总是在幼稚、彷徨、困惑中度过，若干年之后再看也就只剩下感慨和无奈了。

    记得刘骐老师曾告诉我们这样的一句话：”我不知道有些人到底在想些什么？”这句话貌似在责备人，然而他说并非如此。这里头真可以包含太多的感慨。他叫我们三年以后再想想这句话，十年以后再想想，而十年以后再想想，得出的结论会完全不同。而现在，差不多三年过去了，我竟真的产生了与三年前完全不同的感受。

    刚刚又把全班同学在2010年12月4日时写的目标纸条拿出来看了一遍，这一次我想上一次看那样，看着看着就眼眶湿润，而是带着笑容看完的。也许，不哭就是一次成长。同学们的目标风格迥异，五花八门。有现实的，愿求买房买车，过上富裕的生活；有平凡的，她愿生活平实，却充满精彩；还有格言的型的，她说只要没到世界末日，一切就还有希望，等等。十年后，大家又会收到这些当年的豪言壮语，不知那时的我们身在何方，身边又是怎样的一幅图景？

    高中三年以来，我没有少被喊做文艺青年的，尽管我多次表示不喜欢这个称号，但是时间久了，也就慢慢习惯了，至少现在也算是个伪文青吧。呼！文青虽好，只是就连我妈妈也说，你要大方一点，多说点话啊，以后怎么找得到老婆咯！我哑然一笑，顿时语塞。每个人都选择了不同的青春，有的驰骋赛场，有的酒伴烟绕，还有的偏爱上了帆布鞋加格衬衣。只愿旁人的言语别玷污了这些每个人都会有过的青春符号，而我们也不要后悔于自己的青春。

    若干年后，我再看到现在的这些文字，我想我也会大喊一声：我勒个去，这些也是我写的吗？！嘿！可是毕竟，谁没有过装B的青春呢？

                                                             二月二十日

                                                          辛卯年正月十八

不做愚蠢鸟，愿做聪明兔

  小鸟还在笼子里叽叽喳喳地叫着，遥望着湛蓝的天空，梦想着有一天能重获自由，遨游蓝天。可惜他却不知道笼子已经坏了，一根冰冷的铁棒已经屈服地倒下。也许他认为自己永远做不到吧，靠自己的力量又怎么可以与强大的人类抗衡呢？于是他终于把自己囚禁起来，把自由变成了永远的奢望。

  我不禁想到了几年前家里养的兔子。兔子云者，向来在人们眼中就是只会不停地运动自己的牙齿，一天大部分时间都用来啮噬东西。一天我呆坐在笼子边，索性将笼子门打开。没想到兔子竟立马停下吃食，抬起头看了看我，然后四处嗅嗅。他看到了打开的笼门，于是先伸出脑袋向外探了探，然后勇敢的朝外面伸出了前肢，最后算是完完全全彻彻底底地出了笼子，重获自由。

  想到这里，我不禁笑了一笑。兔子以为自己做得到，结果却倒是真的做到了。我是不是改欢喜自家的兔子比那只小鸟聪明得多呢？

  谁都想做聪明人，那聪明人自然愿意向我家的那只聪明兔学习。可是，现实生活里，愚蠢鸟可比聪明兔多多了。许多人都生活在一个坏掉的笼子里，纵使自己渴望自由与正义，公平与幸福，但却渐渐在时光的流逝里消磨掉了意志，在看似强大的对手面前把曾经的“做得到”转为了“做不到”，表面韬光养晦实则却是苟且偷生，把自己禁锢起来。

  不过还是有正面例子的，这多见于外国电影中。电影《肖申克的救赎》中，主角安迪不甘于自己被冤枉而关进监狱，于是便计划用一把小土锹在监狱墙上挖一条“越狱”隧道，从而使自己重获新生。电影至今仍然名列世界各类电影排行榜榜首，这就源于电影对希望，对命运，对个人能力的深度挖掘和探讨。影片开始，谁都会认为开凿这样的一条隧道简直是无稽之谈。但安迪最终做到了。世人都以为他做不到，他却以为自己能做到。于是，电影中的安迪最后在自由的天空下驰骋，而世人却被永远禁锢在笼子里，无限怅惘。

  我很高兴地看到埃及人民在总统下台后在开罗解放广场上狂欢，也很愉快地看到自己国家的人民为明星八卦，算命赚钱而幸福着。也许，不同的文化对于幸福的定义不同，然而有一点是肯定的，那就是被禁锢一定得不到想要的幸福。

  我愿做一只聪明兔，我想我能够做到，因为笼子已坏，门已大开。

                     二月十四日

                    辛卯年正月十二

仓央嘉措情歌简要赏析

                                   一

首先来看一首诗：

你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；　　

你念，或者不念我，情就在那里，不来不去；　　

你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；　　

你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃；　　

来我的怀里，或者，让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜。

   伴随着2010年末的电影《非诚勿扰2》热映，和芒果台电视剧《宫》的热播，一位曾经的雪域高原的政教领袖仓央嘉措被越来越多的人所熟悉。这是诗也同样如此，火遍了大江南北，成为仓央嘉措情歌的代表。只是，美的东西总是会留下许多美丽的误会。正如当年纳兰性德的“人生若只如初见”被误读一样，《见与不见》诗也根本就是一个误读，甚至比误读纳兰性德更严重，因为仓央嘉措根本就没有写过这样的一首诗。然而，这对于作者和一部分读者来说，都是不可接受的。仓央嘉措会在极乐世界苦笑不得，而疯狂的粉丝们也会为这个错误而不服气。

   不过，阅读毕竟和严谨的治学不一样。在很多人眼里，尽管这首诗是不是仓央嘉措所写，但只因真的爱与喜欢，在他们心里这就是仓央嘉措所写。这就是一种因爱生信的力量。而在西藏，仓央嘉措就是一个传奇，以至于几乎所有的情歌都会归于他的名下。

   要了解仓央嘉措情歌，了解仓央嘉措情歌的抒情艺术，我们首先还是要对仓央嘉措的生平有简要的了解。

   仓央嘉措是历代达赖喇嘛中最富传奇的人物(1683年3月1日－1706年11月15日,双鱼座）。1682年2月25日，五世达赖喇嘛罗桑嘉措在布达拉宫与世长辞。五世达赖的亲信弟子桑结嘉措，为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派事务，密不发丧，欺骗了广大僧侣大众和康熙皇帝，时间之长达15年之久。1696年，康熙帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然得知五世达赖已死多年，十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误，一面派人寻了一个15岁的少年作为五世达赖的转世灵童。这个15岁的少年，便是西藏历史上有名的浪漫诗人，闻名一世的六世达赖喇嘛仓央嘉措。　　

   1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。六世达赖仓央嘉措虽然身居西藏政教首领的地位，却不能掌握政教大权。实际上，只不过是桑结嘉措找来应付康熙皇帝的傀儡。　　

   此时的西藏，政局动荡。1701年，固始汗的曾孙拉藏汗（蒙古族人）继承汗位，与第巴（可以理解为宰相）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。1705年，桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。1706年，仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时去世，时年24岁。

   传说第六世达赖经常到拉萨的酒家游荡，并写作许多浪漫情歌。这些说法，并不确实。唯一可以确认的，是仓央嘉措写了很多诗歌。后世翻译的人，通常都认为这些诗歌是“情诗”，还有部分观点说仓央嘉措是在反抗那些清规戒律。不论是哪种观点，恐怕都有所缺漏。仓央嘉措是佛教修行高僧的转世者，他所写的诗歌，藏文含义是“金刚道歌”（指佛教修行的诗歌）而非情歌。诗歌里之所以大量出现女性代词，简单的来说，有些诗歌里的女性，指的是仓央嘉措自己的上师。另一方面，参考当时的政治环境，是非常恶劣的。仓央嘉措的上师是桑结嘉措，也是当时的摄政王，与当时的清朝皇帝，蒙古贵族，以及藏王，矛盾错综复杂。 

   如果读者能够接触到更多的有关仓央嘉措的资料，那么我们就会认识到，作为西藏最重要的宗教领袖，仓央嘉措并不是如我们想象的的那般养尊处优。他的荣华富贵是建立在自由被禁锢的前提下的，或许达赖喇嘛的身份根本不适合他，然而命运本是如此，他只能尽自己的所能做一点点的抗争。

                                         二   

   不过，仓央嘉措的传奇故事并不是本文所要讨论的重点。在了解了一点点背景知识后，我们可以来对仓央嘉措的情歌做一点赏析了。

   仓央嘉措情歌不同于汉地诗歌，所以我们一定程度上不能带着汉地的审美观点来看待仓央嘉措情歌。最早将仓央嘉措的诗歌介绍到汉地的是藏学家于道泉先生，1930年，《第六世达赖喇嘛仓央嘉措情歌》出版了。书中包含66节62首仓央嘉措情歌，在翻译上尽量做到了“信”的标准。比如：

  我默想喇嘛的脸儿，心中却不能显现；　　

  我不想爱人的脸儿，心中却清楚地看见。

又比如：

  终身伴侣啊，我一想到你，若没有信义和羞耻，头髻上带的松石，是不会说话的啊!

   我们可以这样粗暴的理解，仓央嘉措的情歌，我们读于道泉的译本，大都都是会觉得比较别扭和拗口的，这跟作者的直接抒情和译者的尊重原著有关。这种晦涩和拗口对于仓央嘉措情歌在汉地的传播起到了一定程度的阻碍作用，于是之后又分别有了刘希武的五言绝句译本和曾缄的七言绝句译本。这使得我们读来更加顺口和舒服，但是这样却又破坏了情歌本来的淳朴与自然。比如：

   野渡舟无知，马头犹向后。

   独彼负心人，不我一回首。

  情到浓时起致辞，可能长作玉交枝。

  除非死后当分散，不遣生前有别离。 

   在仓央嘉措情歌里，有一首格外出名：

  曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

  世间安得双全法，不负如来不负卿。

   这是出自于曾缄的七言绝句译本，然而在于道泉的译本中诗歌是这样的：

  若要随彼女的心意，今生与佛法的缘分断绝了；

  若要往空寂的山岭间去云游，就把彼女的心愿违背了。

   我们已经知道，于先生的译本是比较忠于原著的。所以在曾缄的翻译中，除了前两句是对原文的翻译，后面两句就完全是自由发挥了。不过，这样的发挥却是成功的，成千上万的人们从此爱上了仓央嘉措这样一位传奇的诗人，在他的故事里久久不能自拔。

                                     三

   仓央嘉措情歌无论是热情奔放还是冷静缠绵的，都蕴藏着一种拆解不开的深情。这种特殊的情感，有的是对佛祖的赞美，有的是对政治的逃避和对自由的追求，有的是于己可以但于身份不行的爱情。

   作为一位活佛，仓央嘉措身上是不可能有爱情的。但这也许也是他最大的遗憾。所以，他才会在十八岁受比丘戒时依然拒绝师傅的受戒而请求还俗。他跟正常人一样，渴望在青藏高原上自由地追逐，渴望和心爱的人一起生活放牧。可他却又是特殊的，他是达赖喇嘛，是众生信仰的王，他的身份成了他一生永远无法突破的镣铐。

   仓央嘉措情歌多用比兴，用语明白毫无拖沓。明明白白的话中，情感却仿佛岩浆在地底下涌动，力量足以冲破岩石，而表面确实平静的。这就来源于他深刻的佛学修养和智慧。所以，如果说仓央嘉措风流浪荡是不太合适的，我们汉人这样形容一个雪域高原的王者本来也是对文化的不尊重。

   而正因为爱情是仓央嘉措在他有限的权力范围内能找到的唯一的“丛林”。在与世隔绝的布达拉宫学习的日子里，诗歌点亮了他心里的灯，激发了他内心的热情，而爱情便成了他最美好的幻想，于是他用爱情用情歌来对抗这个把他禁锢的世界。在信徒们眼里只是“迷失菩提”，所以无论他如何的对抗也逃脱不了他身上的命运枷锁。

   我不知道用怎样的词语评价仓央嘉措情歌中的感情。一切汉地的正式的非正式的词汇早已不适合于他。什么愤懑什么忧愤什么羁旅什么悲凉，在他的诗歌中统统找不到确切的认证。读他的诗，就好像和雪域高原的湛蓝的天空对话，对美丽的希望与心中的爱的呼喊。若是凡人，他必是世间最美的情郎。只可惜他不是，这就平添无奈的苍白与无力。 

                                                                 四

   获取政治权力，或许真是藏传佛教的一个“方便法门”。只是仓央嘉措独立的性格使他不愿意受制于任何权力，不甘于任何人的摆布与控制。所以，在一切的努力之后，他选择了叛逆，一个今天在我们少年眼中随手即来的行为。

   诸神把世界托付给了他，他却只想要回他自己。——仓央嘉措，虽为达赖喇嘛、转世活佛，却终究没有逃离权力倾轧的漩涡。我不敢对他有更多的分析，在对一种文化没有深入了解的前提下，我的解读只会成为对他们的侮辱和不敬。

   只是喜欢就好。但愿我们俗人的俗世观点没有把雪域高原最真的美污染。 

                                   二月十一日

                                 辛卯年正月初九

参考资料：

1、苏缨、毛晓雯《仓央嘉措传与诗全集》

2、http://baike.baidu.com/view/49877.htm#5 

3、http://zh.wikipedia.org/zh/%E4%BB%93%E5%A4%AE%E5%98%89%E6%8E%AA